ಬುಧವಾರ, ಮೇ 25, 2022

ಮರಿಯಾ ಅನ್ನುಂಟಿಯಾಟಾದಲ್ಲಿ ಜೆರುಸಲೇಮ್ ಮನೆತನದ ಆಸ್ತಿಯಲ್ಲಿ ೨೫-೦५-೨೦೨೨ ರಂದು ದಯಾಳುವಿನ ಬಾಲ್ಯ ಯೀಶೂಕ್ರಿಸ್ತರ ಅವಿರ್ಭಾವ.

ಜರ್ಮನಿಯ ಸೈವರ್ನಿಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಮನುಎಲಾಗೆ ನಮ್ಮ ಪ್ರಭುಗಳಿಂದದ ಪತ್ರ.

ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಹಳದಿ ಬೆಳಕಿನ ಗೋಲು ಮತ್ತು ಅದರ ಬಳಿಗೆ ಎರಡು ಚಿಕ್ಕ ಬೆಳಕಿನ ಗುಂಡುಗಳನ್ನು ನಾನು ಕಾಣುತ್ತೇನೆ. ಎಲ್ಲವೂ ಹಳದಿ ಬೆಳಗಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿವೆ. ದೊಡ್ದ ಸ್ಫೀರವು ತೆರೆದು, ಒಂದು ದಯಾಳುವಾದ ಬಾಲ್ಯ ಯೀಶೂಕ್ರಿಸ್ತನು, ಒಬ್ಬ ದೊಡ್ಡ ಹಳದಿ ಮುಕುಟವನ್ನು ಧರಿಸಿರುವ, ಬೆಣ್ಣೆಯಂತಹ ಚಿನ್ನದ ವಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮಂಟಿಲನ್ನು ಹೊಂದಿದವನಾಗಿ ಹೊರಬರುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಭಾವಿತ ಪುಸ್ತಕವು ಇದೆ. ಈಗ ನಾನು ಅವನು ಎಡತೋಳಿನಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿರುವುದಾದ "ವೆಲ್ಗೇಟ್" ಎಂದು ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡೆ. ಇದು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳು. ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನದ ಸ್ಫಟಿಕವು ಇದೆ. ದಯಾಳುವಾದ ಯೀಶೂಕ್ರಿಸ್ತನು ನೀಳ ನೇರವಾದ ಕೆಂಪು ಮೋಡಿಯಂತಹ ಬಾಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳು ನೀಲಿ. ಈಗ ಎರಡು ದೇವದುತರು ಇತರ ಚಿಕ್ಕ ಬೆಳಕಿನ ಗುಂಡುಗಳಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಸರಳವಾಗಿ ಹಿಳ್ಳೆ ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ದೇವದೂತರ ಮೋಡಿಯಂತಹ ಬಾಲವು ಅವರ ಹೆಜ್ಜೆಯವರೆಗೆ ಇದೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು ದಯಾಳುವಾದ ಬಾಲ್ಯ ಯೀಶೂಕ್ರಿಸ್ತನ ಚಿನ್ನ-ಬಿಳಿ ಮಂಟಿಲನ್ನು ಹರಡುತ್ತಾನೆ. ಪಾವಿತ್ರ್ಯದ ಪುತ್ರನ ಮಂಟಿಲು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಶಿಬಿರದಂತೆ ವಸಹುತ್ತದೆ. ದಯಾಳುವಾದ ಬಾಲ್ಯ ಯೀಶೂಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಎದೆಗೆ ಒಬ್ಬ ಪ್ರಭಾವಿತ ಚಿನ್ನದ ಹೃದಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ದೇವದುತರು ಗಾಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, "ಮಿಸೆರಿಕೋರ್ಡಿಯಾಸ್ ಡೊಮಿನಿ ಇನ್ ಏಟರ್ನಮ್ ಕಾಂಟಾಬೋ." (೩ ಬಾರಿ)

ಪ್ರಭು ನಮ್ಮನ್ನು ನೋಟಿಸಿ ಆಶೀರ್ವಾದ ನೀಡುತ್ತಾನೆ: "ಪಿತೃ ಮತ್ತು ಪುತ್ರನ ಹೆಸರು, ಅದು ನಾನೇ ಆಗಿದೆ, ಹಾಗೂ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ. ಆಮೆನ್." ಈಗ ವೆಲ್ಗೇಟ್ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಮ್ಯಾಕಾಬೀಸ್ ೪ ರ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇನೆ. ನಂತರ, ಒಂದು ಅನ್ವೇಷಣೆಗೆ ಹೋಗುವಂತೆ ಪುಸ್ತಕವು ಪರಿವರ್ತಿತವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಪೌಲ್, ರೋಮನ್ಸ್ ೧೨ ರ ಗ್ರಂಥವನ್ನೂ ಕಂಡೆ.

ಎಂ.: "ಈ ಪಾವಿತ್ರ್ಯಗಳನ್ನು ನಾನು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಪ್ರಭೂ. ಈವುಗಳನ್ನೇನು ಓದಬೇಕಾಗಿದೆ."

ನಂತರ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ನಾನು ಕಾಣಲಾರನೆಂದು ಕಂಡೆ. ದಯಾಳುವಾದ ಬಾಲ್ಯ ಯೀಶೂಕ್ರಿಸ್ತನು ಹತ್ತಿರಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ನನ್ನ ಎರಡು ಕೈಗಳನ್ನು ಪಾತ್ರೆಯಂತೆ ತೆರೆಯಲು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಒಂದು ರಕ್ತದಂತಹ ಕೊಂಬನ್ನು ನನಗೆ ನೀಡಿ ಮಾತಾಡುತ್ತಾನೆ:

"ಪ್ರಿಯರೇ, ಈ ಕೊಂಬು ನಾನು ಧರಿಸಿದ್ದ ಕೋಮಿನಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಲು ಅವರು ನನಗಾಗಿ ಇದನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಇದು ವಿಶ್ವಾಸದ ಅಭಾವವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆ: 'ಯೀಶೂಕ್ರಿಸ್ತನೇ, ನಾನು ನೀನು ವಿಶ್ವಸುತ್ತೇನೆ!' ಮಾನವರು ನನ್ನಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸ ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ನನ್ನ ದಯೆಯ ಧಾರೆ ಅವರಿಗೆ ಬರುತ್ತಿತ್ತು."

ದೇವದುತರು ಬಾಲ್ಯ ಯೀಶೂಕ್ರಿಸ್ತನ ಮುಂದೆ ವಿನಮ್ರತೆ ಮಾಡಿ ಗಾಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, "ಸಾಕ್ರಾಟಿಷಿಮಮ್ ಕೋರ್ ಜೇಸು, ಕಾಂಫಿಡೋ ಇನ್ ಟೆ!"

ದಯೆಯ ರಾಜನು ಮಾತಾಡುತ್ತಾನೆ:

"ನಾನು ನನ್ನ ಪವಿತ್ರ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ನೀವು ಬಳಿ ಬರುವುದು ನನ್ನ ದಯೆಗಳ ಒಂದು ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ನನ್ನಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸ ಹೊಂದಿರಿ. ನೀವು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಸಮಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೀರಿ. ಆದರೆ ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಇದು ಸುಲಭವಾಗುತ್ತದೆ. ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಶಿಬಿರವನ್ನು ಹಾಕಿದ್ದೇನೆ. ಇದು ನನಗೆ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಶಿಬಿರವಾಗಿದೆ. ನನ್ನ ವಚನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿ, ಅದಕ್ಕೆ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ನೀವುಗಳನ್ನು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸುತ್ತೇನೆ."

ಪ್ರಭುವನು ಎಂಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ನೀವು ನನ್ನಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸ ಹೊಂದಿದ್ದೀರಾ?"

ಎಂ.: "ಹೌದು, ಪ್ರಭೂ! ನಾನು ನೀನ್ನು ವಿಶ್ವಸುತ್ತೇನೆ!"

ದಯಾಳುವಾದ ಬಾಲ್ಯ ಯೀಶೂಕ್ರಿಸ್ತನು ಮಾತಾಡುತ್ತಾರೆ: "ನನ್ನಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸ ಹೊಂದಿದ್ದೀರಾ?"

ಎಂ.: "ಹೌದು, ಪ್ರಭೋ! ನಾನು ನೀನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿ! ಇಲ್ಲಿಯೇ ಈ ರೀತಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿರುವ ಜನರ ಮೇಲೆ ಕಣ್ಣಿಟ್ಟಿರಿ, ಪ್ರಭೂ. ನನ್ನೆಡೆಗೆ ದಯೆಯಿಂದ ವಿನಂತಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿಕೊಡಿ!"

ಪ್ರಿಲು ಎಲ್ಲರೂ ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೇಳುತ್ತದೆ: "ನನ್ನ ದಯೆಯು ನೀವುಗಳ ಮೇಲೆ ಇರಲಿ!"

ಅಂದೂ ಅವನು ನನ್ನತ್ತ ಗಮನಹರಿಸಿ, ನಾನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಕೊಂಕನ್ನು ನೋಡಲು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆ ಕೊಂಕಿನಲ್ಲಿ ಈಗ ಒಂದು ಬಿಳಿಯ ರೋಜ್ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ದೇವದೂರ್ತಿಯು ಈ ದೊಡ್ಡ ಬಿಳಿಯ ರೋಜ್‌ಗೆ ಹೂವಿನಂತೆ ಬೆಳೆಸಿದನು, ಇದು ರಕ್ತಮಯವಾದ ಕೊಂಕದಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ಈ ರೋಜ್ ಮಾತ್ರ ಪಾವಿತ್ರ್ಯ, ನಿಷ್ಕಳತೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವದೂರ್ತಿಯು ನನಗಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಬಿಳಿಯ ರೋಜ್‌ಗೆ ಹೂವುಗಳು ಅವನು ತನ್ನ ದಿವ್ಯದ್ರವದಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕೃತವಾದ ಸಂತರು ಹಾಗೂ ಅವನೇ ಲಾರ್ಡ್ ಎಂದು ಸಾಕ್ಷ್ಯ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸೇನೆಯು ಸಂತರು ಇದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಆಗಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ದೇವದೂರ್ತಿಯು ನನಗಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.

M.: "ಈಶ್ವರ, ನೀನು ಧನ್ಯವಾದ!"

ಕೃಪಾವಂತ ದೈವಬಾಲಕರು ಮಾತಾಡುತ್ತಾರೆ, "ತಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರದವರ ಮೇಲೆ ಸಹ ಕೃಪೆ ಮಾಡಿ. ಕರುಣೆಯ ಗೃಹವನ್ನು ನೋಡಿ. ಶೀಘ್ರವಾಗಿ!"

ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ದಯಾವಂತ ರಾಜನು ತನ್ನ ಹಳದಿಯ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ತಲುಪಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇದು ಅವನ ದಿವ್ಯದ್ರವದಿಂದ ಅಸ್ಪರ್ಜಿಲಮ್ ಆಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಲಾರ್ಡ್ ನಮ್ಮನ್ನು ಅವನ ದಿವ್ಯ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಚಿಮ್ಮಿಸುತ್ತದೆ.

ಬಾಲಕ ಯೇಶು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಪಿತೃ, ಪುತ್ರ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ!" ಅವರು ನಮಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ, "ಓ ಮೈ ಜೀಸಸ್, ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿ," ...

ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜನು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ತಲಪಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಭುಗಳಿಗೆ ಗಮನಹರಿಸುತ್ತಾನೆ. ದಯಾವಂತ ಯೇಶುವಿನ ಹೇಳಿಕೆ:

"ಜನರು ನನ್ನ ಅಪೋಸ್ಟಲ್‌ಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಗೊಳಿಸಿದ್ದೆನೆಂದು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರಿಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಲು ಮೈ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡಿದೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಎಂಟರ್ನಲ್ ಫಾದರ್‌ನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸೂಚಿಸಿದನು, ಅಲ್ಲಿ ಪಿತೃ ಇರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಇದ್ದೇನೆ. ಈ ಜಗತ್ತು ಇದು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ನನ್ನ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಇರುತ್ತೇನೆ. ಶೈತಾನ್‌ನ ದ್ವಾರಗಳು ಅದನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾರೆ."

M.: "ಈಗ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದ್ದರೂ, ಲಾರ್ಡ್?"

ಬಾಲಕ ಯೇಸು ನಮಗೆ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ನಿಷ್ಠೆಯಲ್ಲಿರಿ!"

ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜನು ನಮ್ಮನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ: "ಆಲೋಚನೆ!"

M.: "ಈಶ್ವರ, ಆಲೋಚನೆ!"

ಲಾರ್ಡ್ ಬೆಳಕಿನೊಳಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬೆಳಗು ಗುಳ್ಳೆ ಅವನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಚ್ಚುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಇದು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ದೇವದುರುಗಳು ತಮ್ಮ ಬೆಳಕಿನ ಗೋಳಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾರೆ ಹಾಗೂ ಅಂತರ್ಗತವಾಗುತ್ತವೆ.

ಈ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಚರ್ಚ್‌ನ ನ್ಯಾಯಾಧೀಪನಿಗೆ ವಂಚನೆ ಮಾಡದೆ ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸ್ವಂತ ಟಿಪ್ಪಣಿ: ಒಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್ ಮೂಲಕ ಡಾ. ಹೆಸೆಮನ್‌ನು ನಮ್ಮ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಮಕ್ಕಾಬೀಸ್ 4 ರಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಬೈಬಲ್ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಸೂಕ್ತವೆಂದಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ದೇವರ ಟೆಂಟ್‌ನ ಬೈಬಲ್ ಪಠ್ಯಗಳು: ಎಕ್ಸೋಡಸ್ 29:42-43, ಸಾಲ್ಮ್ಸ್ 15:1, ಅಲಿಯೋಲಿ ಬೈಬ್ಲಿನಿಂದ ಸಾಲ್ಮ್ಸ್ 26, ಸಾಲ್ಮ್ಸ್ 61:4-5, ಇಷಾಯಾ 33:20-22, ರಿವೆಲೆಶನ್ 21.

Misericordias domini in aeternum cantabo (Psalm 89:2 ಲಾರ್ಡ್‌ನ ತಿರಸ್ಕರಣದ ಮೇಲೆ ಕಲಪು) ಅನುವಾದ: ದಯೆಯ/ ಮೈಗುಳಿತೆ/ ನಾನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಹಾಡುತ್ತೇನೆ.

ರಬ್‍ನಮ್ಮನ್ನು ಕೆಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚಿನ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ವಿದೇಶಿ ಆಗದೆ ಉಳಿಯಲು ಬಲವಾಗಿ ಆದೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವಿಗೆ ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಯಾವುದೇ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಅವನು ನಮಗೆ ವಿದೇಶಿ ಆಗದಿರುವುದಾಗಿ ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಕಪೀರೈಟ್

ಡಾ. ಮೈಕಲ್ ಹೆಸೆಮನ್‍ನಿಂದ ಬೈಬಲ್ ಪಾಸೇಜುಗಳ ಟಿಪ್ಪಣಿ:

ಪ್ರಿಲಿಂಗ್ಸ್‌ಗೆ ರಬ್ಬಿನ ಪ್ರಾಗ್ನಲ್ಲಿ ಶಿಶುವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಎರಡು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚುರಲ್ ಪಾಸೇಜುಗಳು ಸ್ವತಃ ಒಂದು ಸಂದೇಶವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅವನು ಅವುಗಳಿಂದ ಏನನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಬಯಸಿದಿರಬಹುದು? ನಾವು ರೋಮನ್ನರಿಗೆ ಲಿಖಿತವಾದ, ೧೨ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಮೂರು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಚಿತ ಪತ್ರದಿಂದ ಆರಂಭಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ: ಜಗತ್ತಿನೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದಂತೆ ಎಚ್ಚರಿಸುವಿಕೆ ("ಈ ಜಗತ್ತುಗೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿರಬೇಡಿ, ಆದರೆ ಮಾರ್ಪಾಡಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸುಗಳನ್ನು ಪುನರ್ಜೀವಂತವಾಗಿಸಿ, ರಬ್ಬಿನ ಇಚ್ಛೆ ಏನು? ಅವನಿಗೆ ಅಪ್ರೀತಿ, ಸುಂದರವಾದುದು ಹಾಗೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾದುದನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ: - ರೋಮ್ ೧೨:೨"), ಚರ್ಚಿನಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಲಾರ್ಡ್‍ರಿಂದ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟ ಗಿಫ್ಟ್ಸ್‌ ಪ್ರಕಾರ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಸೂಚನೆ, ಮತ್ತು ಆತ್ಮದಿಂದ ಜೀವನ ನಡೆಸುವುದಕ್ಕೆ ಕರೆ. ಎರಡನೇ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚುರಲ್ ಪಾಸೇಜಿನ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ, ನಾನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದಿರುವುದು ಎಚ್ಚರಿಸಲು ಅತ್ಯಂತ ಸಂಬಂಧಿತವಾದ ವಿಷಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಮಕ್ಕಬೀಯರ ನಾಲ್ಕನೇ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವುದು ಸ್ವಲ್ಪ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಮಕ್ಕಾಬೀಯರು ಎರಡು ಪುಸ್ತಕಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ನಾಲ್ಕನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವಿದೆ. ತಿಳಿಸಬೇಕಾದುದು ಇದೇ: ಮಕ್ಕಬೀಯರ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮೂಲತಃ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಪುರಾಣದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದವು; ಲುಥರ್ ಅವರು ಅದನ್ನು ಅಸಂಗತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ ತಮ್ಮ ಬೈಬಲ್ ಅನುವಾದದಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದರು. ಯೂಡಾಯಿಸಂನಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದ್ದು, ಹನುಕ್ಕಾ ಉತ್ಸವದ ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿ ಅವುಗಳು ಕಾರ್ಯ ನಿರ್ವಾಹಕವಾಗಿವೆ, ಇದು 164 ಬಿಸಿಇ. ರಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸುವ ಘಟನೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ನ್ಯೂ ಟೆಸ್ಟಮಂಟ್‌ನಿಂದ ಹೊಸ ನ್ಯೂ ಟೆಸ್ಟಮಂಟ್‌ಗೆ ಹಾದಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಕಾಲದವರೆಗೂ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಹೆಲೆನಿಷ್ಟಿಕ್ ಯುಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವು. ಅಲಿಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ 4ನೇ ಶತಮಾನ ಬಿಸಿ. ರಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯ ಮಹಾನ್ ಪೂರ್ವೀ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವಾದ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲೆ ವಿಜಯ ಸಾಧಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ವಿಶ್ವಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರ ಅದರನ್ನು ಅವರ ಸೇನೆಗಾರರು ವಿಭಜಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಅವರುಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಟಾಲೆಮಿ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನ ರಾಜನಾಗಿ ಆಳಿದರು ಹಾಗೂ ಇನ್ನೊಬ್ಬರಾದ ಸೆಲೆಕಸ್ ಏಷಿಯಾ ಮೈನರ್‌ದಿಂದ ಬ್ಯಾಕ್ಟ್ರಿಯಾಗೊಳಿಸಿ (ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನ್) ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲೆ ಆಡ್ಸಿ ಮಾಡಿದನು. ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ರಭಾವವು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಯೂಡಾಯಿಸಂ‌ನಲ್ಲಿ ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು, ಒಂದು "ಆಧುನಿಕತಾ ವಾದಿಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರು ಹೊಸ ಅಧಿಪತಿಯರ ಹೆಲೆನಿಷ್ಟಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಿದ್ಧಪಡಿದರು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು "ಪ್ರದೇಶೀಯರು" ಎಂಬ ಗುಂಪು ಅದನ್ನು ಅಶುದ್ಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ದೇವರಿಂದ ನೀಡಲಾದ ನಿಯಮಗಳ ವಿರೋಧವಾಗಿ ಪಾಗನ್ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿತ್ತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆಧುನಿಕತಾ ವಾದಿಗಳು ಜೆರೂಸಲೆಮ್‌ನಲ್ಲಿ "ಜಿಮ್ನೇಷಿಯನ್" ಎಂಬ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಂತೆ ಯುವಕರು ನಗ್ನರಾಗಿ ವ್ಯಾಯಾಮ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು (ಗ್ರೀಕ್: ಜಿಂನೋಸ್). ಹೆಲೆನೈಝ್ಡ್ ಯೂಡಯಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ತಮ್ಮ ಸುನಾತಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾವು ಗುಪ್ತವಾಗಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು (1 ಮಕ್ಕಾಬೀಯರು 1:15). ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳ ಯೂಡಾಯೀಸ್ಟ್‌ಗಳಿಗೆ ಇದು ಅಶ್ಲೀಲವೆಂದು ಕಂಡಿತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗ್ರೀಕ್ ರೂಢಿಯಾದ ಪೆಡೋಫಿಲಿಯಾ (ಬಾಲಕರ ಪ್ರೇಮ) ಜೊತೆಗೆ ನಗ್ನತೆಯೊಂದಿಗೆ. ಸೆಲೆಕ್ವಿಡ್ ರಾಜನಾದ ಆಂಟಿಯೊಚಸ್ ಇವಿ. ಜೆರೂಸಲಮ್ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಬಲಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಶಬ್ಬಾತ್ ವಿರಾಮವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದನು, ಅಲ್ಲದೆ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿನ ಯೀಶುವರ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ "ಅಶುದ್ಧ ಪ್ರಾಣಿಗಳ"ಾದ ಹಂದಿಗಳನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಬಲಿ ನೀಡಿದನು, ಹಾಗೆಯೇ ಯೂಡಾಯಿಸಂ ಧರ್ಮದ ಯಾವುದೆ ನೆನಪನ್ನು ಮರೆಮಾಚಲು ಹೊಸ ಅಧಿಪತಿಗಳು ಆದೇಶಿಸಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಏಕೀಕರಣವನ್ನು ಅನುಷ್ಠಾನಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ("ಎಲ್ಲರೂ ಒಬ್ಬರಾಗಬೇಕು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರು ತಮ್ಮ ವಿಶೇಷತೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು"). ನಂಬಿಕೆಯ ಯೂಡಾಯೀಸ್‌ಗಳು ಪುರೋಹಿತ ಮತ್ತಿಯಾಸ್ ಹಾಗೂ ಅವನ ಪುತ್ರ ಜೂಡಾ, "ಮಕ್ಕಾಬೀಯ" (ಒಲೆಯ) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರು ಅವರ ಅಧಿಪತ್ಯದಲ್ಲಿ ದಂಗೆಯನ್ನು ಎದ್ದರು. ರಾಜನು ತನ್ನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪೂರ್ವ ಭಾಗದಲ್ಲಿದ್ದಾಗೇ ಯುದ್ಧ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬಂಡಾಯಗಾರರು ಗುಪ್ತಚರ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ಜುಡಾಹ್ ಪ್ರಾಂತವನ್ನು ತಮ್ಮ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ತಂದುಕೊಂಡರು. ದೇವಾಲಯವು ಎಲ್ಲಾ "ದೈವಿಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಅಶುದ್ದತೆಗಳಿಂದ" ಶುದ್ಧೀಕರಣಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಪುನಃ ಸಮರ್ಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಇದು ಹನುಕ್ಕಾ ಉತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಇಂದಿಗೂ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಮೊದಲ ಮಕ್ಕಾಬೀಯರ ಪುಸ್ತಕದ ನಾಲ್ಕನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಮೊದಲಿಗೆ ಸೆಲೆಕ್ವಿಡ್ ಗಾರೀಸನ್‌ಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಕೆಲವು ಗುಪ್ತಚರದ ದಾಳಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಶುದ್ದೀಕರಣ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಪುನಃ ಸಮರ್ಪಿಸುವ ಘಟನೆಯನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ. ಆಕ್ರಮಣಕಾರರಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯಿರುವ ಒಂದು ಭ್ರಷ್ಟ ಪುರೋಹಿತ ಗುಂಪು "ನಿರ್ಮಲ ಹಾಗೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪುರೋಹಿತರು" ಎಂದು ಬದಲಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು "...ಸಂತ್ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲು..." (1 ಮಕ್ಕಾಬೀಯರ 4:42).

ಎರಡನೇ ಮಕ್ಕಬೀಯ ಪುಸ್ತಕವು ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುವುದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಯೂಡಾಯಿಸ್ಟ್‌ಗಳಿಗೆ ಬರೆದು ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಇನ್ನೊಂದು ಲೇಖಕರ ಪರ್ಯಾಲೆಲ್ ಖಾತೆಯಾಗಿದೆ, ಅವನು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಜಾಸನ್ ಆಫ್ ಸೈರೀನೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವನಾಗಿರಬಹುದು. ಈ ನಾಲ್ಕನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಪಗಾನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಯೆರೂಸಲಮ್‌ಗೆ ಪರಿಚಯಿಸುವ ಮತ್ತು ಹೆಲೆನಿಸ್ಡ್ ಪುರೋಹಿತ ವರ್ಗವನ್ನು ದುಷ್ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುವ ಘಟನೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದು ಜಾಸನ್ ಎಂಬವನು ರಾಜರಿಂದ ಮಹಾಪುರೋಹಿತತ್ವವನ್ನು ಖರೀದಿಸಿದನು ಹಾಗೂ "ಯುವಕರಿಗೆ ಕ್ರೀಡಾ ಶಾಲೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಯಾಮ ಮೈದಾನ"ಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಜನರಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು (2 ಮಕ್ಕಾಬೀಯರು 4:9-10). ಜೊತೆಗೆ,

ಅವನು ಪುರಾತನ ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ರದ್ದು ಮಾಡಿ, ಹೊಸ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದ. ಅವನು ದುರ್ಬಲವಾಗಿ ಕಟ್ಟಡಕ್ಕೆ ತಕ್ಷಣ ಕೆಳಗೆ ಒಂದು விளையಾಡುವ ಶಾಲೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾನೆ; ಹಾಗೂ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕುಟുംಬಗಳ ಮಕ್ಕಳು ಗ್ರೀಕ್ ಟೋಪಿಯನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕೆಂದು ಮಾಡಿದ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಗ್ರೀಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಪ್ರಚಲಿತವಾಯಿತು; ಜನರು ವಿದೇಶಿ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿದರು. ದುಷ್ಕೃತ್ಯಕಾರನಾದ ಅತಿಶಯವಾದ ಪಾಪಾತ್ಮಕ ಜೇಸನ್‌ನ ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿದ್ದ ಉನ್ನತ ಪುಜಾರಿಯ ಹೆಸರಿನಿಂದಾಗಿ ಇದು ಸಂಭವಿಸಿತು. ಕೊನೆಗೆ, ಪುರುಶಗಳು ಮಂದಿರದ ಸೇವೆಗಾಗಿ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಲು ನಿಲ್ಲಿದರು; ದೇವಾಲಯವು ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಮೌಲ್ಯದದ್ದಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವರು ಬಲಿಗಳಿಗಾಗಿ ಸಮಯವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ಚಕ್ರವಾಲ್ ಎಸೆತಕ್ಕೆ ಹೋಗುವಂತೆ ಕರೆ ನೀಡಿದ ಕೂಡಲೆ, ಅವರು ನಿಷಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆಟದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ವೇದಿಕೆಗೆ ತುರ್ತುಗತಿಯಲ್ಲಿ ಓಡಿದರು." (2 ಮಕ್ಕಬೀ 4:11-14)

ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಚಕ್ರವಾಲ್ ಎಸೆತವೇ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಇದು ಮೊಜಾಯಿಕ್ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಿಷಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದಾಗಿಯಲ್ಲ; ಆದರೆ ಈ ಆಟವನ್ನು ಹೇಗೆ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂಬುದು, ಅಂದರೆ ಮಣ್ಡಿತವಾಗಿ.

ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ, ನಾನು ಭಾವಿಸುವಂತೆ, ಇದರ ಸಂದೇಶವು ಇದೆ. ಇದು ಪ್ರತಿ ಪುರುಶ ಮತ್ತು ಬಿಷಪ್‌ಗಳಿಂದ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಾರದು ಎಂದು ತಿಳಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿತವಾಗಿದೆ; ಅವರು ಕಾಲದ ಮನೋಭಾವಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವವರು, ದುಷ್ಟರು ಹಾಗೂ ನೈತಿಕವಾಗಿ ಹಾಳಾಗಿರುವವರನ್ನು. ಇಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರೆಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ರೊಮನ್‌ಗಳಿಂದಲೂ ಈ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ: ಜಗತ್ತಿಗೆ ಅನುಕೂಲವಾಗಿರಬಾರದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಬದಲಾಗಿ, ನಾವು ಮಜಿಸ್ಟೀರಿಯಂಗೆ ವಿದ್ವತ್ ಹೊಂದಿರುವ ಪುರುಶ ಮತ್ತು ಬಿಷಪ್‌ಗಳಿಗೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅವರ ಸಹಾಯದಿಂದ ದೇವರ ಮಂದಿರವು "ಸಂತದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅಭಾಗ್ಯಗಳು"ಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಣಗೊಂಡು, ಚರ್ಚಿಯು ದೇವನ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಪುನಃ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನೋಡಿ ಜನರಿಂದ. ಅವರಲ್ಲಿ ಅವನು ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ.

ಸೂತ್ರ: ➥ www.maria-die-makellose.de